эпоха требовала вампиров

Наша судьба связана с вампирами. И человек должен помнить о своем вампире. Он такой нежный, твой вампир.
Только он поймет тебя и оценит.

Это была эпоха, которая требовала вампиров. И получила вампиров. 

В таком избытке получила, что сама растерялась и не знала как с ними справиться.

ШЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ ЧАС НОЧИ.

Надо менять систему, говорил ему незнакомый, но чем-то симпатичный незнакомец. Бутылка водки, случайно затесавшаяся среди овощей и фруктов, приятно скрашивала ночное застолье.

 – Ты меня уважаешь? – спрашивал незнакомец, и надо было определиться. Может быть, это судьба? Уважаю ли я его? Взял ли бы я его с собой в Антарктиду? Или точнее, пошел бы он со мной на ледовую разведку в шельфе Арктики?

https://ridero.ru/books/vampir/

В дверь постучали.

Вернемся к вампирам. Они не позволят забыть о себе. Близится полночь. В дверь к тебе постучали. Интересно, кто бы это мог быть?

В дверь, как всегда неожиданно, где-то за полночь, непринужденно и громко позвонили.

Сантехника вызывали? – Услышал он простой и грубый голос.

 – Проходите, что ли. Вяло, сквозь сон. Не чувствуя могучей поступи судьбы.

это не сантехник!!! вы уже догадались?

https://ridero.ru/books/vampir/

Я тоже хочу.

настоящий конкретный реальный

правильный и крутой

заметает в поле бескрайнем

снег молодой

по шоссе машины машины

мы задумаемся о судьбе

ты такой молодой красивый

ты еще живой

Алексей.

Благодать Божья.

После грехопадения человеческая природа извратилась настолько, что спасение души не может быть достигнуто усилиями самого человека. Необходима особая помощь Бога – благодать. Однако благодать посылается не всем, но лишь избранным, и не за их заслуги, а как милость.

Бог не только предвидит судьбу каждого человека, но и определяет заранее, будет ли ему дарована благодать.

Свобода человеческой воли, свобода выбора между добром и злом, не более чем иллюзия.

Ой, ли? Одни соглашались строить газовку, другие отказывались и немедленно шли в печь. Была таки свобода выбора, между печами небесными и земными.

Решающим является свободный выбор между добром и злом.

Есть тезис о достаточной благодати, даруемой всем без изъятия, но действенной лишь в том случае, если человек сам, по собственной воле, избрал путь к Бог и к добру.

Одно могу сказать, Вася, не благодатный ты, не качественный человек. И физиономия у тебя, не благодатная, не качественная.

Благодать!?

Распределяется таким образом, что на некоторых открывается вся сила благодати, на остальных же – вся сила правосудного мщения.

Не прав твой, о боже, святой приговор! Ну и что с того, кого хочу, казню, кого хочу милую.

Так было, так и будет. Почему???????????!!!!!!!!

А нипочему.

МНЕ ТАК ХОЧЕТСЯ.

Совершенно ветхозаветный или какой-то мусульманский бог. Нам такой не подходит.

НИЧЕМ НЕ МОГУ ПОМОЧЬ.

Действительно, вдруг у тебя саркома. Или какое-нибудь 12 балльное землетрясение с особо стервозным цунами. Ты едешь по шоссе и на голову тебе плюхается астероид. Другого места не нашел!!!

А ты поскользнулся в ванной и сломал себе шею. Ты!!! Покоритель Антарктиды и Джомолунгмы. Прошел под парусами от мыса Горн до Аляски и хоть бы хны. К чему бы это? к дождю, говоришь. Ну, ну. К радиоактивному.

Но, если благодать божья с тобою! Ах, если бы знать, с тобою она, или уже не с тобою. И как обрести её, эту самую таинственную Божью благодать.

Путаетесь вы в показаниях, гражданин подследственный. В свое оправдание, гражданин начальник, тут и святой Августин и св. Пелагий и Кальвин с Лютером, Янсен, и другие авторитеты, тоже, подозреваю, не во всем, не во всем уверены. Как трудно быть хорошим, когда отец наш небесный так упрятался за облаками и слишком много нам позволяет.

“Все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего”. Три губительные страсти владычествуют в мире: похоть чувства, похоть знания и похоть власти.

Бог желает всем спастись, а потому абсолютного предопределения или предопределения к нравственному злу не существует; но истинное и окончательное спасение не может быть насильственным и внешним, а потому действие благости и премудрости Божией для спасения человека употребляет с этой целью все средства, за исключением тех, которыми упразднялась бы нравственная свобода; следовательно, разумные существа, сознательно отвергающие всякую помощь благодати для своего спасения, не могут быть спасены и по всеведению Божию предопределены к исключению из царства Божия, или к погибели. Предопределение относится, следовательно, лишь к необходимым последствиям зла, а не к самому злу, которое есть лишь сопротивление свободной воли действию спасающей благодати.