Общее·количество·просмотров·страницы

среда, 27 августа 2014 г.

Ёж Валера в Саранске.

Ежа Валеру видели в Саранске. Он гуляет по городу, с местными жителями не общается, скрывается в траве и чем-то питается. Есть мнение, что он мышами и крысами питается.
Так вот, это не ёж Валера.
Ёж Валера совсем не в Саранске обитает.
С мышами и крысами, да, было дело, много мышей и крыс погибло в лапах ежа Валеры.
Но мыши и крысы города Саранска могут быть спокойны. Ёж их не тронет.
Ежу самозванцы, тем не менее, ёж Валера желает всяческих успехов и хорошего аппетита.
С людьми не общайся, они обманут. Ползи себе дальше, будь бдителен.

вторник, 26 августа 2014 г.

История княжества Московского.

История княжества Московского.

Президент в президентском послании всех послал и улетел на самолёте. Пришлось самим разбираться. Нашелся, конечно, Минин. Отбывал в Тамбовской по хозяйственной статье, но оказался свой человек. Пожарского выбрали из афганцев. Поджарый такой, один глаз, но всё-всё видит. Москву, говорит, не отдадим, говорит.
Марсиане уже подползали к Москве. В отличие от прошлого раза использовали нетрадиционные методы ведения боевых действий. Разбрасывали 100$ купюры, переходя на евро. Того, кто брал, брали в заложники, брали на работу, принимали в марсиане. Быстро спивался.
Фронт держали по Садовому кольцу, но кольцо местами лопалось, местами замечали уже марсиан на Волхонке.
МХАТ спешно ставил совсем новую пьесу. Марсианина, конечно, играл Лёлик Табаков. В зрительном зале бешено аплодировали. Половина зрителей оказалась марсианами.
Когда зазвонил Царь Колокол и выстрелила Царь Пушка, когда последняя проститутка с Курского перешла на сторону марсианских оккупантов, Козьма Минин кликнул клич мышкой по самому посещаемому сайту. Из монитора высунулась морда марсианина и погрозила кулаком.
У Пожарского на единственном зрячем проницательном глазе вскочил писяк. Ослепшего полководца взяли в плен и долго мучили. Долго остатки славянского ополчения пробивались к границам княжества хазарского.


Новые марсианские красивые обычаи успешно принялись и дали пышные всходы.

воскресенье, 24 августа 2014 г.

жиреющий лысый чертяга.

"Когда власть нарушает привычный порядок вещей, люди сразу же задаются вопросом: от Бога ли эта власть? Впрочем, когда апостол Павел писал, что нет власти не от Бога, он жил в правовом государстве и наивно считал, что содержание римских чиновников на деньги римских граждан не позволяет им пренебрегать своими обязанностями. В этой убежденности –принципиальное отличие православной цивилизации от цивилизации христианской. Представителям первой совершенно безразлично, как власть расходует их налоги, тогда как в другой контроль над использованием собственных инвестиций в государство является религиозной добродетелью.
Это не единственное свидетельство родовой травмы, напоминающее о Византии. Навязчивое стремление разглядеть в правителе то Христа, то антихриста тоже является ее симптомом. Здесь не разглядеть ни языческой сакрализации власти, ни христианского к ней отношения. Такое стремление — порождение общинного синдрома, в котором воплощаются индивидуальные страхи перед завтрашним днем, поскольку в вечности собственных ценностей обыватель не уверен. Впрочем, на Руси каждый правитель считал своим долгом всячески спровоцировать такие поиски, демонстрируя то или иное отношение к церкви и сакральному и выявляя тем самым собственный религиозный тип.
Владимир Путин — не исключение. Его присутствие в храмах на праздничных богослужениях, реставрация церквей и изъятие национальных реликвий из музеев для клерикальных нужд, изготовление «духовных скреп» из православных материалов, трепетное отношение к идее воскрешения России, общественной стабильности и преемству власти — все это не проходит незамеченным для пытливых глаз. И вот уже первые лица государства видят в нем человека, ниспосланного Господом в трудный для России час, а первосвятитель церкви приписывает ему спасение страны от распада. Снизу эти идеи подстилает «церковь матушки Фотинии Светоносной» — «Воскрешающая Русь», которая поклоняется Путину как реинкарнации апостола Павла. Аналитики всерьез обсуждают вопрос, может ли Путин стать патриархом, и не только российской политики, и даже предложение именовать его «аятолла Российской Федерации» не лишено религиозной серьезности. В итоге — «против нас — орда и тьма! С нами Путин и Христос!»
Однако тот же наметанный глаз видит и другое. Предложение Путина воссоздать в московском Кремле некогда разрушенные монастыри, но без монахов, расценивается как дьявольская подделка. Он назвал Николаем Кровавым последнего российского императора, ставшего святым, а первых русских святых-мучеников Бориса и Глеба осудил как давших себя зарезать. Он суеверно не произносит имя Алексея Навального на публике только потому, что опасается поделиться с ним частью своей популярности, что сам Навальный не без основания охарактеризовал как «адово язычество». В православной среде 1998 год — год начала восхождения Путина во власть через кресло директора ФСБ — осмысляется как трижды антихристово число 666. Иудейская мысль тоже успела увидеть в нем библейского Гога, князя Роша-России и Магога-Крыма, грядущего с севера предвозвестить конец света. Даже вполне светский Союз правых сил некогда подготовил предвыборный ролик, лейтмотивом которого стала игра слов и букв «волоДЯВОЛодя», возникающая на фоне пожарищ. Заканчивался ролик призывом: «Антихрист ли этот человек — решайте сами, но то, что в стране творится черте что, понятно каждому». В итоге, и это известно всякому православному, Богородица дважды не пустила Путина на Святую гору Афон.
Итак, в массовом сознании Путин предстает то ли Христом, то ли Антихристом. Его личность оценивается в категориях, которые многие граждане сочли бы религиозными. А вот в чем состоит особенность самого Путина как религиозного типажа, в чем заключается его парарелигия?
Публично Путин исповедует православие. Не будет большой натяжкой утверждать, что даже приватно он не практикует культы вуду и не поклоняется идолу Бахомета, как рыцари-храмовники. Однако в его политических жестах, особенно в последнее время, постоянно возникают мотивы, отсылающие нас к религиозным контекстам, нуждающимся в прочтении. В этих позах и предпочтениях раскрывается самоотождествление, пусть до конца не осознанное, но без сомнения ощущаемое как соотнесенное с сакральным. Подобные параллели могут показаться искусственными, однако их систематизация способна стать одним из средств упорядочения распадающегося на глазах окружающего мира.
События, происходящие сегодня, многим кажутся невозможными и нереальными. Противостояние Кремля и остального мира сопровождается взаимными обвинениями в отрешенности оппонента от реальности. По-своему обе стороны правы. Все происходящее для Путина является актом творения новой реальности, из которой привычный мир с его новозаветными ценностями автоматически выпадает. Новая реальность выступает по отношению к старой христианской цивилизации как антимир, в котором слово не просто привычно расходится с делом, но наполняется противоположными смыслами.
Путин творит мир на библейский манер именно словом. Это слово — не только его собственные выступления, но и словесная пропаганда, сопровождаемая образами, где «темники» очередного новостного дня становятся священным писанием, а видеоряд — иконой, требующей почитания. Содержание такого слова — обман и клевета, которые более не стеснены рамками нравственных категорий, поскольку обращены к иной реальности, не попадающей под новую этику. Это превращает творца в «отца лжи», выворачивающего наизнанку традиционные понятия.
Для утверждения рождающейся реальности предусмотрен новый завет-договор. Никакое творение не возможно без заключения или обновления завета между божеством и его народом. Для этого Путин подписывает в Кремле, «сердце православной России», не просто новейший, но инновационный завет со своим новым крымским народом, одновременно обновляя договор с большинством россиян.
В процессе творения нового мира и заключения третьего завета Путин выступает одновременно и божеством, и первосвященником. Отсутствие патриарха на собрании-синоде-синагоге в Кремле лишь оттеняет религиозную составляющую происходящего. Присутствие здесь первосвятителя выглядело бы неуместным рядом с тем, кто, как верховное существо, верховный жрец и верховный правитель одновременно, завершает свое творение, задуманное еще в предвечном совете.
Календарные совпадения делают патриаршее местоблюстительство Путина еще более очевидным. Его речь пришлась на годовщину послания патриарха Тихона (Беллавина) по поводу Брестского мира. 18 марта 1918 года патриарх осудил этот мир, «по которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом, и отдаются на волю чуждого по вере врага, мир, по которому даже искони православная Украина отделяется от братской России, и стольный град Киев, мать городов русских, колыбель нашего крещения, перестает быть городом державы Российской».
Обратная перспектива событий, отраженная в новом «благовестии», очевидна: области с православным народом возвращаются к братской России, что должно предвосхитить возвращение Киева. «Центрально симметричный» ответ на историю, переосмысливающий ХХ век, отчетливо читается и при сравнении современного месседжа с патриаршим посланием от 26 октября 1918 года. Тогда Тихон писал: «Не России нужен был заключенный вами позорный мир с внешним врагом, а вам, задумавшим окончательно разрушить внутренний мир». Актом инновационного завета прежний позорный мир с западной цивилизацией разорван, а внутренний мир сотворен заново.
Такое «боговоплощение» Путина в роли верховного жреца истинной веры, иначе — «православия», исторически не случайно. Принятие на себя функций православного патриарха оказалось тем более необходимым, что Украинское государство, намеченное в жертву, в тот момент, пусть и на короткое время, возглавил протестантский пастор. В акте творения это замещение должно было стать знаковым в сохранении религиозного равновесия на субконтиненте.
Тема жертвы здесь возникает как обязательный элемент заключения завета между творцом и его творением. Без жертвенной смерти новый мир не устоит. Без пролития жертвенной крови завет-договор не будет действителен. Совместное принесение жертвы делает творца и сотворенных соучастниками кровопролития, связывая их навеки, подобно тому, как в средневековом сознании подписывалась сделка с дьяволом.
Принесение Украины в жертву инновационному завету Путина и его народа происходит в полном соответствии с известной библейской практикой. Это не жертва всесожжения, предполагающая полное уничтожение приносимого. Это жертва за грех, предусматривающая, что определенная часть туши становится владением священника, тем самым посвящаясь божеству.
Таков Крым — определенная часть туши-суши. Украине творцом и жрецом уготована другая судьба. Из оставшегося тела, согласно жреческому кодексу, должна быть выпущена вся кровь — так из Украины через рану Донбасса должны медленно вытечь силы и надежды на лучшую жизнь того народа, который отверг «прекрасный новый русский мир». Еще страшнее — он отверг его творца. Поэтому, подобно Христу Нового Завета, который в богословии есть «приносимый» в жертву и «приносящий» ее, и даже ее «приемлющий», Путин одновременно и жертва, и жрец, и пожирающее жертву верховное существо. Остальным уготована возможность участия в общинной трапезе по остаточному принципу и окропление жертвенной кровью.
Темы жертвы и жратвы оказываются особенным образом однокоренными в этой истории. Сказав «человек есть то, что он ест», Людвиг Фейербах полагал, что высказал самую материалистическую из возможных идей. Его вскоре поправили, указав на то, что мысль эта очень христианская, поскольку христианство организовано вокруг ритуальной трапезы –причащения Тела и Крови Христа. Религиозность нового мира впитала в себя и то, и другое. Верховный жрец затеял продуктовую войну против «чужой еды» из той части мира, которая не преобразилась по слову творца, проигнорировав его благую весть. Гастрономические санкции призваны лишить жителей антимира возможности причащаться чуждым ценностям. Точно так же гуманитарный конвой с едой, отправленный на Донбасс, стремится напитать воинов «мира сего», сражающихся в пограничье антимира, собственной пищей, мистически и физически придавая им силы.
Нет ничего удивительного в том, что Путин в акте нового творения ощущает себя не только пожирателем и жрецом, но и жертвой. Он предан «национал-предателями», этими иудами инновационного завета, он жертвует своими отношениями с западными лидерами ради любимого детища, принося в жертву свой долго созидавшийся образ цивилизованного правителя и «последнего европейца». Одиноко стоя «на бруствере» и прикрывая собой свое творение, он мысленно восходит на крест. Впрочем, вся эта многоипостасность и вездесущие жертвенной темы — лишь отражение тотального контроля над всеми проявлениями жизни нового мира.
Много лет назад Г. Честертон сказал об антигерое своего рассказа «Сломанная шпага», что тот читал Ветхий завет охотнее, чем Новый, и находил здесь все, что хотел найти: похоть, насилие, измену. Можно было бы подумать, что наш религиозный тип ощущает себя либо «богом воинств» Ветхого Завета, либо царем израильским, либо византийским императором, охотно игравшим роль этих царей и изображая собой то нового Давида, то нового Соломона. Однако нет, его вера не простирается столь далеко в истории и пространстве.
Она сосредотачивается здесь и сейчас, под нашими ногами, и заключается в псевдорелигиозном поклонении перед государственной мощью, основа которой не народы и люди, а земли с их хтонической силой, переходящей к правителю по праву владения. «Русский мир» — это не столько суперэтнос, исчисляемый ликующими поданными, но, в первую очередь, сверхземли, измеряемые квадратными километрами, на которых новый режим способен повелевать. Человеческая масса лишь средство удержания и эксплуатации этих земель.
Но точно ли режимный мир Путина сотворен им самим? Известно, что сила пропагандистского слова определяется готовностью людей согласиться с ним. Оно не переубеждает, а лишь выявляет и актуализирует внутренний мир нации и человека. Нынешний глава «русского мира» оказывается лишь эфемерным порождением «темной стороны» российского общества, собственного электората, который создал его «по своему образу и подобию».
Итак, наш религиозный тип — не бог, не царь и не герой. Он — глава эсхатологической секты, в которую сбиваются человеческие существа, одновременно напуганные приближающимся концом света и затянувшейся житейской стабильностью. Глава и члены секты необходимы друг другу и взаимно наполняют смыслом собственное существование. Наш сектовод чужд псевдорелигиозной экзальтации, и его нехаризматичные речи оказываются частью социального заказа, выполняя психотерапевтическую функцию. Порождаемая ими уверенность в собственной правильности-праведности провоцирует общественную эйфорию, рекрутирующую в секту новых членов.
Как и положено религиозному лидеру, наш тип восходил от руководства небольшими общинами к более крупным объединениям. В социальном плане созданная им секта замещает агентурную сеть из профессионалов, зарабатывающих на верности, и осведомителей, работающих за идею. Размеры секты определяются лишь организационными возможностями, которыми на данный момент обладает глава агентуры. Характерно, что этот сектанско-агентурный опыт оказывается успешен лишь в мутной воде чрезвычайных ситуаций, что подчеркивает связь героя нашего эссе и им созданной государственности с «Чрезвычайной комиссией». Сегодня такой ситуацией являются отчаянные попытки ненадлежащих наследников восточно-христианской цивилизации, придавленных эсхатологическим испугом, увидеть в правителе одновременно и Христа, и антихриста.
Насколько прочными могут быть новое творение и утвердивший его завет-договор, основанные на извращенных смыслах: «Война — это мир. Свобода — это рабство. Незнание — сила. Ложь — это правда. Любовь — это смерть»? Известно, что икона только потому и оказывается иконой, что изображает истинную, а не придуманную реальность. Известно также, зло не онтологично, оно лишь паразитирует на нехватке добра. Поэтому и антимиры возникают и существуют там, где мир оказывается недостаточно последователен в утверждении своих ценностей.
Закончить хочу оптимистично и исторично. Рассказывают, что главу православной эмиграции Антония (Храповицкого), который некогда был митрополитом Киевским, как-то спросили: «Правда ли, что советская власть — это власть Антихриста?». «Много чести, — ответил тот, — просто разбойники». Почти через сто лет митрополит Черкасский Софроний (Дмитрук), принадлежащий к Украинской церкви московского патриархата, назовет Путина просто «бандитом»…"

хорошая умная статья. 
в стране идиотов не будет прочитана. в стране холуев не будет оценена.
могу только вспомнить из песни. все наладится, образуется. виноватые станут судьями.
и на миллион бесят рассыплется жиреющий лысый чертяга.
много ему чести. просто шпана.


суббота, 23 августа 2014 г.

Милиционер-маньяк.

Милиционер-маньяк опять кого-то убил. Весной зацвела сирень. Взорвалась ЛАЭС.

“И если гром великий грянет
Над сворой псов и палачей”.

Первый весенний гром. Лысая голова любимой светится ласково.
Лай собак-мутантов. Отчётливое:

“Мы наш, мы новый мир построим”.


Дай им бог. У наших детей будут хорошие интеллигентные соседи.

четверг, 21 августа 2014 г.

опять обоссали.

Смертельно упитанный пёс выгуливает хозяйку что-то или проза или или прогулка здоровый отдых дых дых задыхающегося пса пс пс под кустиком бедный кустик бедный я бедный пёс ссут срут деревья вянут весссна осссень всссе времена года величественная природа удавится пёс но станет ещё жирней если б я был птица реликтовый соловей я бы чирикал в черте города ведь это здорово чертовски здорово я поведу вас на поводке дней и приведу домой мой дом на горе восемь кошек во дворе и никакой пёс не посссмеет прорваться и обосрать цитадель разума ДА БУДЕТ ПРАЗДНИК увели пса домой

вторник, 19 августа 2014 г.

черные трюфеля.

Лежу я так меж сыром лимбургским живым и ананасом золотым.
Лежу и думаю: Правильная она наша эта самая буржуйская власть.
Где б я французского паштетика попробовала.
А тут с пенсии себе и паштетик и рыбка норвежская и трюфелью себя побалую.
Оченно уважаю ихнии черные трюфеля.
Которые белые трюфеля. Которые на севере там Италии
И так далее и так далее.
Могем!!! могем себе позволить.
Асти спуманте хоть залейся.
Амонтильядой энтой уж пол пробовала мыть. Душа не лежит, амонтильяду хлестать.
В Кремле недовольные, они там все нам завидуют. А мы и в ус не дуём, устрицу жуем.



пятница, 15 августа 2014 г.

поросенок в шоколаде.

На Украине сплошное разнообразие.
Одни ругаются, другие стреляют, третьи кушают конфеты поросенок в шоколаде.

А в России одно и тоже. 
В своей яркой и образной речи Владимир Владимирович в частности сказал.
И уже знаешь, что ни ..я Владимир Владимирович не скажет, ни вообще, ни в частности. Давно у органчика шестеренки истерлись.
Давно попка попугай молотит одно и то же.
Но в своей яркой и образной речи он скажет. Уж он скажет.
Другим и слова сказать не дадут.
Скучно жить на одной девятой части света господа.
Нефть у них есть видите ли.
Газы они все еще испущають.
Загазовали всю Европу. Вот мы как пернем!!!!!!!!!!!!
И трепещет дура Европа. А вдруг они недопердят? А вдруг?
Несварение желудка у одной девятой части света.
На диету паразитов посадить.
Чтоб не воняли.

понедельник, 11 августа 2014 г.

хам московский.

Юрик лужайкин, как яркий представитель московского образа жизни. Масквич - значит хам. Не обязательно коренной москвич. Хамонаселение непрерывно пополняется жителями городков и деревень необъятной постсоветской. Хам московский в некотором роде срез хама общероссийского. Хама советского на исходе его бурной столетней многогранной деятельности. Хам устремился в столицу. Боится, что ему не успеть. Боится, что без него разделят. Одессы ему уже мало. Зачухонск-Замухрышкинский тесен. Чувствует в себе силы необъятные. Сам готов крышевать, делить и ПРАВИЛЬНО РАСПРЕДЕЛЯТЬ. Кто-то должен. Почему не я. Действительно, ты ничем не хуже. Ломоносов ты наш. Эдуард ты наш Багрицкий-Бердичевский. Нехватку талантов ты восполнишь. Тем самым. Хамством. Нехватку образования? Тем же способом.
Естественно, москвичам, новым и разным, хамло ,Юрендо Лужендо, дон Юро Корлеоне, Карабас Барабас московской закваски близок и дорог.
Все вы против коррупции. Но со слабой надеждой, что коррупцию отменят только после того, КАК Я УКРАДУ СКОЛЬКО НАДО. После этого можно немедленно отменять.
Я всё равно умру на той. На той единственной советской. И комиссары в грязных портянках склонятся молча надо мной. И сделают контрольный выстрел.
Русский московский хам нас и после смерти достанет. Это будет его последний выстрел. Но он его сделает. Потом вымрет. Растворится в необъятных просторах вселенной. Гунны ведь вымерли. И эти самые, неандертальцы тоже. Чем Манька из Пятихатки и Хасан из станицы Краснотерпилово хуже.

Не поддадимся. Сплотимся. Отдадимся.

Нам заплотют. Нам хорошо заплотют.

Наша вора самая крадучая в мире.

Воровали! И хотели блага России.
Хотели блага России. И воровали.
Воровали. Воровали. Воровали.
И сейчас воруют. Всё о благе заботятся.

Россия уже привыкла.

новые перспективы.

новые проекты новые перспективы исключительно позитивные позитивы новые вызовы и новые позывы правильная организация нашего стола и стула к новым победам с новым рационом питания скажем до свидания всяческому негативу выглядим выглядели и будем выглядеть красиво краска стыда окрасит разве что ягодицы нам есть чем и будет чем гордиться новое поколение выбирает и выбрало сколько нас еще расплодится выблядков

суббота, 9 августа 2014 г.

американские шпионы.

Зимой к побережью Крыма подплывали айсберги
На них голосили пингвины
американскими голосами

ЗАВЕРБУЙТЕСЬ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Но сурово шел крымский народ на референдум.

среда, 6 августа 2014 г.

крысюга Скворцова

крысюга Скворцова обещает россиявцам и россиявкам активное долголетие.
фруктов не будет, будет вечная музыка.
мяса не будет. мясо вредно!!!

читайте Вована, полное собрание сочинений, там вам и фрукты и мясо и вечная музыка.

станем жить еще лучше!!!!!!!!!!!!!!!
кто бы сомневался. с такими холуями тебе Вовик только и жить.

а б...ь Скворцова обеспечит долголетие.
чем страна живет и как людей морят эти в упор не видели, не видят и видеть не хотят.
старый дебил Рошаль пропихнул свою кандидатуру. воистину  вовремя умереть, великое искусство. не сумел.


копите деньги кролики на лечение за рубежом. 
в России вас будут морить с толком с чувством, не дай вам бог долголетия. 
лучше сразу. 

понедельник, 4 августа 2014 г.

болото всея Руси.

Мелкаш, шестерка, ни знаний, ни умения. Патологическое властолюбие. Сколько их, таких, было. Много еще будет. Не в России, так по соседству. Где-нибудь в Иране-Казахстане, Бангладеш-Сомали.
Не Европа. Европа кончилась в 1242 году, при хане Батые. Вечный бухтеж, что отстаем на энное количество то ли десятилетий, то ли столетий. Проходят годы, меняются режимы, реки уже обмелели и снова водой наполняются. Оне все отстают. Оне все догоняют. У них все свой особый путь. Решают, с какой ноги надо начать двигаться. И как бы барина убедить. Что надо двигаться с правильной ноги. Пинок под зад воспринимают философски. “Может так надо. Может это наш, исконно русский путь к прогрессу”.

Вы не изменитесь Будете друг друга обзывать фашистами. Ждать большой халявы по евростандарту. Давить и душить слабых. И усердно плодиться. Ваши деточки будут еще лучше. Они уже сейчас еще лучше.
Ну что с вами делать. Какой черт дал вам ракеты и атомные бомбы.
Сдохнет, уйдет наконец на пенсию пахан всеа Руси. Перебесятся тарапуньки, займутся наконец делом. Болото от Чукотки до Калининграда не пересохнет никогда. Русская кикимора будет выть без конца. 
Я самая рыжая в мире!!! Мне полагается. 
Бомбой бы хорошей по русскому болоту.